Citation:
Envoyé par k.fée
هكة!!! النساء فتنة و إبتلاء من الله ياعيني يا عيني.!!!
بدون تعليق على النظرة الدونية المترسخة في الجذور متاع الجذور اللاوعي الباترياركي اللي... لا علينا!
باهي خلينا في صلب الموضوع.
أسباب إمتناع الفتيات عن ارتداء الحجاب,
مؤلف الموضوع حط بالطبيعة أسباب تافهة باش ينجم يغني و جناحو يرد عليه. كعادة المنتديات السلفية و الوهابية بودورو .
طيب سأضيف سببا لهذه الأسباب:
الحجاب في بداية الاسلام لم يكن للعفة و الطهارة و هات من هاك اللاوي و لم يكن كذلك لحماية الرجال المساكين الضعفاء من الفتنة و الابتلاء .
بل كان رمزا للتقسيم الطبقي بين حرائر و عبيد. الحرائر يلبسن الحجاب حتى يعرفن فلايؤذين و الإماء ممنوع عليهن الحجاب حتى يعرفن فمايسالش.
بعض الأدلة
عمر رضي الله عنه ضرب أمة لآل أنس رآها متقنعة وقال اكشفي رأسك ولا تتشبهي بالحرائر ( المغني لابن قدامة)
كان عمر بن الخطاب يطوف في المدينة فإذا رأى أمة محجبة ضربها بدرته الشهيرة حتى يسقط الحجاب عن رأسها ويقول: فيما الإماء يتشبهن بالحرائر«، وقال أنس مرت بعمر بن الخطاب جارية متقنعة فعلاها بالدرة وقال يا لكاع أتتشبهين بالحرائر ألقي القناع .وروى أبو حفص أن »عمر كان لا يدع أمة تقنع في خلافته(طبقات ابن سعد )
( ذلك أدنى أن يعرفن يميزن من الإماء والقينات فلا يؤذيهن أهل الريبة بالتعرض لهن)تفسير البيضاوي الجزء الرابع ص٣٨٦
:» كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن إذا كان الليل خرجن يقضين حوائجهن وكان رجال يجلسون على الطريق للغزل فأنزل الله ( الآية) حتى تعرف الأمة من الحرة،كتاب الدر المنثور الجزء السادس ص ٦٥٩
وأخرج ابن سعد عن محمد بن كعب القرظى رضى الله عنه قال: كان رجل من المنافقين يتعرض لنساء المؤمنين يؤذيهن فإذا قيل له قال كنت أحسبها أمة فأمرهن الله تعالى أن يخالفن زي الإماء ويدنين عليهن من جلابيبهن.
كان نساء النبي يخرجن بالليل لحاجتهن ، وكان الناس من المنافقين يتعرضون لهن فيؤذين ، فشكوا ذلك ، فقيل ذلك للمنافقين فقالوا : انما نفعل ذلك بالاماء !!! فنزلت هذه الآية - أي آية الحجاب ) ( طبقات ابن سعد : 8/141 )
عن الحسن قال كن إماء بالمدينة يقال لهن كذا وكذا كن يخرجن فيتعرض لهن السفهاء فيؤذوهن فكانت المرأة الحرة تخرج فيحسبون أنها أمة فيتعرضون لها ويؤذونها فأمر النبي المؤمنات أن يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن من الإماء أنهن حرائر فلا يؤذين ) ( تفسير الصنعاني : 3/123 )
|
لن أعلق عما في الحديث و لكن لأوضح
" طبقات بن سعد" كتاب تاريخ ونحن لانأخذ ديننا من كتب التاريخ فنحن المسلمين لدينا مصادر تشريعية معتمدة نستشهد بها ونأخذ منها شريعتنا وأحكامنا وقيمنا
يآخذ محمد ابن سعد على أنه يروي جل أحاديثه عن شيخه محمد بن عمرو الواقدي وهو متروك الحديث و هذه نبذة عنه
محمد بن عمر بن واقد الواقدي الأسلمي ابو عبد الله المدني قاضي بغداد مولى عبد الله بن بريدة الأسلمي
هذا في ص 185-186 وفي نفس الصفحة قال أحمد هو كذاب وقال يحيى ضعيف وفي موضع آخر ليس بشيء وقال أبو داود : أخبرني من سمع من علي بن المديني يقول روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غريب وقال أبو بكر بن خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول لا يكتب حديث الواقدي ليس بشيء وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت عنه علي بن المديني فقال : متروك الحديث هنا علة جميلة أيضا في سند الحديث وهي روايته عن عبد الله بن جعفر الزهري قال إسحاق بن منصور قال أحمد بن حنبل كان الواقدي يقلب الأحاديث يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر ذا قال إسحاق بن راهويه كما وصف وأشد لأنه عندي ممن يضع الحديث الجرح والتعديل 8/الترجمة 92
وقال علي بن المديني سمعت أحمد بن حنبل يقول الواقدي يركب الأسانيد تاريخ بغداد 3/13-16
وقال الإمام مسلم متروك الحديث
وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم ذاهب الحديث
وقال الذهبي رحمه الله مجمع على تركه وذكر هذا في مغني الضعفاء 2/ الترجمة 5861
وقال النسائي في " الضعفاء والمتروكين " المعروفون بالكذب على رسول الله أربعة الواقدي بالمدينة ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد بالشام
هذا للتوضيح وبارك الله في علماء الحديث
.