لماذا تمتنع الفتيات عن ارتداء الحجاب؟

[l^__^l]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذه المناقشة كانت من أجل مشروعية الحجاب في القرآن و السنة
هذه الأدلة أمامكم من القرآن و السنة بتفسير علماء المسلمين
ان شئتم قبلتموها و ان شئتم رفضتموها
اذن لا داعي لتبادل التهم
اللهم اشهد أنا قد حاولنا التبليغ
أرجو أن تكون هذه كلمة الفيصل في هذه المناقشة و نترك الأمر لرواد المنتدى للاختيار
كل فريق قدم أدلته وأرجو أن لا تحيد المناقشة الى تبادل العنف اللفظي
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[k.fée]

سأسمح لنفسي بوضع بعض المقاطع من مقالة لد. إقبال الغربي جامعة الزيتونة عنوانها الحجاب في زمن العولمة: عودة المكبوت وذلك لأن طرح الموضوع في هذا المقال يعتمد اضافة للدين على العلوم الحديثة كعلم النفس و العلوم الاقتصادية. مما يفسر ضاهرة الحجاب
كما يمكن وضع هذا المقال كإجابة شافية للسؤال هذا الموضوع "لماذا يمتنع الفتيات عن إرتداء الحجاب؟"
اضافة لحكاية الحرائر و العبيد يفسر الكاتب ذلك كما يلي:
...وفي هذا السياق يبدو لنا حكم الحجاب في صلب المنظومة الإسلامية مسالة خلافية وقد كان الفقهاء يحددون مسالة ما بأنها خلافية عندما كانوا يعتبرون أن الخلاف فيها جائز وأن الاجتهاد فيها واجب وان هذا الاختلاف لا يورث تبديعا ولا تكفيرا.
فلكلّ امرأة الحق في ارتداء الحجاب إن هي رغبت في ذلك فهذا الاختيار تضمنه الحريات الشخصية شرط أن: لا تدّعي أن الحجاب هو جوهر الإسلام وأن لا تنخرط في منطق التكفير والتخوين والتجريم! وهو ما ذاع وشاع في السنوات الأخيرة حيث سادت "ثقافة الحجاب" التي تختزل الإسلام وقيمه السّمحاء في لائحة غبيّة من الأوامر والنّواهي شبه العسكريّة. وهكذا يتفنّن الهذيان الجماعي المعمّم في المنع والنّهي وفي التكفير والتجريم. فيرفض المصافحة بين الرّجال والنّساء والخلوة بغير المحارم والاختلاط و"التبرّج" وممارسة الرياضة وسباقة السيارة الخ. . .

و عندما أقرأ في هذا المنتدى جمل من هذا القبيل:

"تجولي بشوارع العاصمة و حاولي أن تكوني حيادية
هل مازال الواحد يمكن له التجوال بالعاصمة دون أن يرى ما يكره"
أو "الله عليكم لو كان رسول الله بيننا الآن و رآى العري و التبرّج و الزنود المكشوفة و الأيدي المزيّنة بأشكال الذهب و الفضّة و ووو"

لا يمكنني الا ان ألاحظ مدى خطورة الهذيان الجماعي و الرغبة الدفينة في محاولة فرض هذا الزي في كل الأمكنة العامة. كأن الشارع العام يجب أن يخضع لمقاييس هاؤلاء
كأن الأدي المزينة بأشكال الفضة و الذهب مشهد بغيض!!!!!!!!!!
لاعلينا

هذا جزء آخر من المقال في نفس السياق:
"وهو ما يمكن اعتباره إسلاما مضادا للإسلام لان هذه الممارسات هي نكوصا وتنكرّا لوقائع معبّرة سجّلها التاريخ وأوردها الأسلاف. فهل يجهل هؤلاء أنّ الرسول (ص) كان يجتمع بالنساء ويناقشهن. وتوجد مئات الأحاديث النبويّة التي تروى كيف تحدّثت النساء إلى الرسول وسألنه وأجابهنّ. كما أنّ النساء شاركن في البيعة ـ أي الانتخابات ـ وتواجدن في المساجد التي كانت بمثابة الساحة العمومية يناقش فيها الشأن العام.
كما جادلن الخليفة عمر (ر) بصوت جهوري وهو فوق المنبر ولم تعتبر هذه الظاهرة إثما لا في عهد الرسول ولا في عهـد الصحابة.
لقد كان مفهوم التحرر في الثقافة العربية الإسلامية وفي احد أهم تجلياته توقا إلى السفور والقضاء على التحجب.
وقد رفضت بعض النساء المسلمات مؤسسة الحجاب منذ فجر الإسلام وذلك كفعل تمرد وانعتاق.
فهذه عائشة بنت الصحابي المبشر بالجنة طلحة بن عبد الله حفيدة الخليفة الرّاشد أبي بكر الصّديق وابنة أخت السيدة عائشة أم المؤمنين ترفض أمر زوجها مصعب ابن الزبير لها بارتداء الحجاب لماذا؟ تجيب بثقة في النّفس لا حدود لها: "لأنّ الله تبارك وتعالى وسمني بميس من الجمال أحببت أن يراه النّاس ليعرفوا فضلى عليهم فما كنت لأستر به وصمة يقدر أن يذكرني بها أحد". وقد قال فيها أبو هريرة متعجبا من حسنها وجمالها عندما رآها سافرة "سبحان الله كأنّها من حور العين". ويروي ابوالاصبهاني انها ردت على نظر شخص يدعى ابي الدئب وهي تطوف الكعبة بالقول:
من الاء لم يحجبن يبغين حسبة
ولكن ليقتلن البريء المغفلا
فرد عليها ابن أبي الدئب بالقول: "صان الله داك الوجه من النار!"
وهذه سكينة بنت الإمام الحسين شهيد كربلاء وسليلة البيت النبوي تعارض مؤسسة الحجاب بكل ازدراء وتطالب بحق الظهور بارزة. وبلغت الجرأة بحفيدة الرسول الكريم إلى ابتكار تسريحة شعر لقيت رواجا كبيرا وسميت بـ"الطرّة السكينية". ولم تكتفي سكينة بنت الحسين بالتمرد على مؤسسة الحجاب المادية بل خرّبت أيضا دلالاتها الرّمزية أي الفصل بجدار صيني بين الفضاء الذكوري والفضاء الأنثوي.
ففتحت صالونا أدبيّا في بيتها في المدينة المنوّرة التي كانت يومئذ عاصمة ثقافية ذرّت الغبار في وجه روما وأثينا. فاستقبلت الشعراء والرّواة والمطربين الذين كانوا يمكثون في ضيافتها أياما وليالي ومنهم المطرب البغدادي الشهير حنين النصراني. فتطارحهم قصائد الغزل وتجادلهم في أشعارهم وقد قال فيها عمر ابن أبي ربيعة شعرا كثيرا. وكان ذلك معروفا مشهودا لم ينكره أحد من فقهاء المدينة السّبعة على سليلة البيت النبوي."

يتبع...

[MABS]

Envoyé par k.fée

سأسمح لنفسي بوضع بعض المقاطع من مقالة لد. إقبال الغربي جامعة الزيتونة عنوانها الحجاب في زمن العولمة: عودة المكبوت وذلك لأن طرح الموضوع في هذا المقال يعتمد اضافة للدين على العلوم الحديثة كعلم النفس و العلوم الاقتصادية. مما يفسر ضاهرة الحجاب
كما يمكن وضع هذا المقال كإجابة شافية للسؤال هذا الموضوع "لماذا يمتنع الفتيات عن إرتداء الحجاب؟"
اضافة لحكاية الحرائر و العبيد يفسر الكاتب ذلك كما يلي:
...وفي هذا السياق يبدو لنا حكم الحجاب في صلب المنظومة الإسلامية مسالة خلافية وقد كان الفقهاء يحددون مسالة ما بأنها خلافية عندما كانوا يعتبرون أن الخلاف فيها جائز وأن الاجتهاد فيها واجب وان هذا الاختلاف لا يورث تبديعا ولا تكفيرا.
فلكلّ امرأة الحق في ارتداء الحجاب إن هي رغبت في ذلك فهذا الاختيار تضمنه الحريات الشخصية شرط أن: لا تدّعي أن الحجاب هو جوهر الإسلام وأن لا تنخرط في منطق التكفير والتخوين والتجريم! وهو ما ذاع وشاع في السنوات الأخيرة حيث سادت "ثقافة الحجاب" التي تختزل الإسلام وقيمه السّمحاء في لائحة غبيّة من الأوامر والنّواهي شبه العسكريّة. وهكذا يتفنّن الهذيان الجماعي المعمّم في المنع والنّهي وفي التكفير والتجريم. فيرفض المصافحة بين الرّجال والنّساء والخلوة بغير المحارم والاختلاط و"التبرّج" وممارسة الرياضة وسباقة السيارة الخ. . .

و عندما أقرأ في هذا المنتدى جمل من هذا القبيل:

"تجولي بشوارع العاصمة و حاولي أن تكوني حيادية
هل مازال الواحد يمكن له التجوال بالعاصمة دون أن يرى ما يكره"
أو "الله عليكم لو كان رسول الله بيننا الآن و رآى العري و التبرّج و الزنود المكشوفة و الأيدي المزيّنة بأشكال الذهب و الفضّة و ووو"

لا يمكنني الا ان ألاحظ مدى خطورة الهذيان الجماعي و الرغبة الدفينة في محاولة فرض هذا الزي في كل الأمكنة العامة. كأن الشارع العام يجب أن يخضع لمقاييس هاؤلاء
كأن الأدي المزينة بأشكال الفضة و الذهب مشهد بغيض!!!!!!!!!!
لاعلينا

هذا جزء آخر من المقال في نفس السياق:
"وهو ما يمكن اعتباره إسلاما مضادا للإسلام لان هذه الممارسات هي نكوصا وتنكرّا لوقائع معبّرة سجّلها التاريخ وأوردها الأسلاف. فهل يجهل هؤلاء أنّ الرسول (ص) كان يجتمع بالنساء ويناقشهن. وتوجد مئات الأحاديث النبويّة التي تروى كيف تحدّثت النساء إلى الرسول وسألنه وأجابهنّ. كما أنّ النساء شاركن في البيعة ـ أي الانتخابات ـ وتواجدن في المساجد التي كانت بمثابة الساحة العمومية يناقش فيها الشأن العام.
كما جادلن الخليفة عمر (ر) بصوت جهوري وهو فوق المنبر ولم تعتبر هذه الظاهرة إثما لا في عهد الرسول ولا في عهـد الصحابة.
لقد كان مفهوم التحرر في الثقافة العربية الإسلامية وفي احد أهم تجلياته توقا إلى السفور والقضاء على التحجب.
وقد رفضت بعض النساء المسلمات مؤسسة الحجاب منذ فجر الإسلام وذلك كفعل تمرد وانعتاق.
فهذه عائشة بنت الصحابي المبشر بالجنة طلحة بن عبد الله حفيدة الخليفة الرّاشد أبي بكر الصّديق وابنة أخت السيدة عائشة أم المؤمنين ترفض أمر زوجها مصعب ابن الزبير لها بارتداء الحجاب لماذا؟ تجيب بثقة في النّفس لا حدود لها: "لأنّ الله تبارك وتعالى وسمني بميس من الجمال أحببت أن يراه النّاس ليعرفوا فضلى عليهم فما كنت لأستر به وصمة يقدر أن يذكرني بها أحد". وقد قال فيها أبو هريرة متعجبا من حسنها وجمالها عندما رآها سافرة "سبحان الله كأنّها من حور العين". ويروي ابوالاصبهاني انها ردت على نظر شخص يدعى ابي الدئب وهي تطوف الكعبة بالقول:
من الاء لم يحجبن يبغين حسبة
ولكن ليقتلن البريء المغفلا
فرد عليها ابن أبي الدئب بالقول: "صان الله داك الوجه من النار!"
وهذه سكينة بنت الإمام الحسين شهيد كربلاء وسليلة البيت النبوي تعارض مؤسسة الحجاب بكل ازدراء وتطالب بحق الظهور بارزة. وبلغت الجرأة بحفيدة الرسول الكريم إلى ابتكار تسريحة شعر لقيت رواجا كبيرا وسميت بـ"الطرّة السكينية". ولم تكتفي سكينة بنت الحسين بالتمرد على مؤسسة الحجاب المادية بل خرّبت أيضا دلالاتها الرّمزية أي الفصل بجدار صيني بين الفضاء الذكوري والفضاء الأنثوي.
ففتحت صالونا أدبيّا في بيتها في المدينة المنوّرة التي كانت يومئذ عاصمة ثقافية ذرّت الغبار في وجه روما وأثينا. فاستقبلت الشعراء والرّواة والمطربين الذين كانوا يمكثون في ضيافتها أياما وليالي ومنهم المطرب البغدادي الشهير حنين النصراني. فتطارحهم قصائد الغزل وتجادلهم في أشعارهم وقد قال فيها عمر ابن أبي ربيعة شعرا كثيرا. وكان ذلك معروفا مشهودا لم ينكره أحد من فقهاء المدينة السّبعة على سليلة البيت النبوي."

يتبع...

سبحان الله واحد اوقلولوا قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولخر اقلوا قالت فلانه، الحجاب فرض وكيما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لاتجمع أ متي على ضلالة ولي متلبسوش مهاش كافرة أ ما انقولو معصية وشوفوا حتى أقوال الشيوخا التوانسة مفمى حد اقول الحجاب مهوش فرض كان الجماعة إلي تعادو في التلفزة

[l^__^l]

السلام عليك و رحمة الله و بركاته
لن أرد على منطقك المتعالي الذي يرمي الآخرين بالهذيان الجماعي في محاولة للرقي بهذه المناقشة و الابتعاد عن التراشق بالتهم و سأترك للآخرين حرية الحكم
لا ينكر عاقل أن للنساء دورهن في المجتمع و قد كن يناقشن الرسول صلى الله عليه و سلم بل و كن يقاتلن في الحروب اذا اقتضى الأمر ذلك أما ما ورد في حكاية عمر بن الخطاب مع المرأة فهي الرواية ضعف و لا فائدة من ذكرها.السؤال هنا هل كانت النساء في ذلك الوقت متبرجات.قطعا لا و الجواب في حديث عائشة الفقيهة

قالت عائشة رضي الله عنها: "رحم الله نساء الأنصار، لما نزلت "يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين" الآية، شققن مروطهن فاعتجرن بها، فصلين خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما على رؤوسهن الغربان"15.

وفي رواية لها عند البخاري: "شققن مروطهن فاختمرن بها".

قال الحافظ ابن حجر في شرح حديث عائشة السابق في البخاري: "فاختمرن أي غطين وجوههن

فهل منعهن الحجاب من القيام من دورهن في المجتمع
و لست أدري لماذا يقع اتهام الحجاب بأنه قبر للمرأةأو أنه عودة للتخلف فهل أن أن أمهات المؤمنين متخلفات

أما فيما ذكره من مقال الدكتورة اقبال الغربي فسأطلب منك تحقيق الروايتين التي ذكرت و ذكر الرواة و صفاتهم و هل هم من الثقاة أم لا وأظن أن هذا من حقي فكما تقوم الدكتورة اقبال بذكر المصادر في أبحاثها فمن واجبها أيضا تحقيق الروايات التي تستدل بها في مقالها
السؤال الذي يفرض نفسه هل يعقل لعاقل أن يصدق أن عائشة بنت طلحة يعاكسهاالمدعو ابن أبي دئب عند طوافها بالكعبة فتجيبه وهي تطوف ببيت شعر وهل يصدق عاقل أن تفتح سكينة بنت الحسين بيتا تستقبل فيه المطربين بالمدينة المنورةوهل يعقل أن يقول فيها عمر بن أبي ربيعة شعرا وهو المعروف بمجونه حتى نقل ابن عبد ربه في العقد الفريد قولهم : ما عصي الله بشعر ما عصي بشعر عمر بن أبي ربيعة .
ويصف ابن جريج خطورة مجونه وعبثه حتى قال : ما دخل العواتق في حجالهن شيء أضر من شعر ابن أبي ربيعة .
ويصف هشام بن عروة عواقب أشعار ابن أبي ربيعة وفحشها بقوله : لاترووا فتيانكم شعر عمر بن أبي ربيعة لئلا يتورطوا في الزنا تورطا


على كل سأنتظر أدلة الأستاذة اقبال أو من تولى نقل مقالها فيما يخص الروايتين المذكورتين

[lina86]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أردت فقط ان اقول انه لا يجدر بنا تبادل العنف اللفضي أو الحكم على الآخرين بالسوء لسبب واحد هو عدم تبادل الرأي ولو أنه ليس مجرد رأي خصوصا أنه متعلق بالدين الحنيفة
نحن اخوة ولو أن أرآء تضاربت و من أخلاق و شيم المصطفى صلى الله عليه و سلم الحلم و اللين لست ألقي اللوم و لكن أأسف عندما أرى أن جوا تسوده العداوة نشأ بيننا
مراجعنا هي القرآن و السنة و مهما اختلفت قناعات الآخرين فأريد فقط الأ ستددلال بالأية التالية

بسم الله الرحمان الرحيم
{اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }الحج69
صدق الله العظيم

و في الأخير كلنا أخوة و احترام بعضنا واجب فلنترك الحكم على الآ خرين لله وحده هو أعلم بعباده و لانعلم خواتيم أعمالنا نسال الله حسن خاتمنها
و الله ناصر الحق لا ماحالا

بسم الله الرحمان الرحيم
{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }فصلت53

صدق الله العظيم
ربي يهدينا الكل
اللهم ارنا الحق حقا حتى نتبعه و الباطل باطلا حتى نجتنبه

[MABS]

Envoyé par lina86

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أردت فقط ان اقول انه لا يجدر بنا تبادل العنف اللفضي أو الحكم على الآخرين بالسوء لسبب واحد هو عدم تبادل الرأي ولو أنه ليس مجرد رأي خصوصا أنه متعلق بالدين الحنيفة
نحن اخوة ولو أن أرآء تضاربت و من أخلاق و شيم المصطفى صلى الله عليه و سلم الحلم و اللين لست ألقي اللوم و لكن أأسف عندما أرى أن جوا تسوده العداوة نشأ بيننا
مراجعنا هي القرآن و السنة و مهما اختلفت قناعات الآخرين فأريد فقط الأ ستددلال بالأية التالية

بسم الله الرحمان الرحيم
{اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }الحج69
صدق الله العظيم

و في الأخير كلنا أخوة و احترام بعضنا واجب فلنترك الحكم على الآ خرين لله وحده هو أعلم بعباده و لانعلم خواتيم أعمالنا نسال الله حسن خاتمنها
و الله ناصر الحق لا ماحالا

بسم الله الرحمان الرحيم
{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }فصلت53

صدق الله العظيم
ربي يهدينا الكل
اللهم ارنا الحق حقا حتى نتبعه و الباطل باطلا حتى نجتنبه

[saifoune]

[RoSe de SaBle]

Envoyé par l^__^l

لم أفهم ما علاقة ما كتبت بهذه المناقشة
اذا كنت تريدين فضح بعض الممارسات التي يقوم بها البعض على الفايسبوك فهذا حقك
أما اذا كنت تريدين التعميم فهذا ليس من حقك
هذه المناقشة ليست محاولة لفرض الحجاب بالقوةفكل سيحاسب على فعله و لن تزر وازرة وزر أخرى
طيب هناك على الفايسبوك مجموعة اليوم العالمي لنزع الحجاب فهل هناك اليوم العالمي لستر المرأة
تجولي بشوارع العاصمة و حاولي أن تكوني حيادية
هل مازال الواحد يمكن له التجوال بالعاصمة دون أن يرى ما يكره
طيب لست مقتنعة بالحجاب هذا رأيك لكن ما الذي يمنع النساء من لبس ثياب محتشمة أوليس هذا في عاداتنا و تقالدينا كتونسيين

سلام

اولا حادثة الفاسبوك عندها علاقة بالموضوع بما إنو القروب الي حكيت عليه يحكي على الحجاب.

ثانيا لم نعمم و لا نحاول نزع الحجاب بالقوة, فكلمة نزع هنا لها دلالة رمزية أكثر منها فعلية. كما انه ليس من الحرية في شيئ النزع بالقوة. الموضوع فكري بحت و محاولة لالتشبث ببقية باقية من حرية المرأة. و انا اعتبر ان الضغط عليها لتلبسه هو الموجود و ليس العكس (حتى في تونس ).
وهو ضغط معنوي من خلال تصنيف الغير متحجبات بأقل إحترام. و من خلال النضرات و الأساليب المستفزة. مما ينذر بخطر قريب على الحريات الفردية للمرأة. و أنا كمتشائمة بطبعي اخشى ان هذا ليس سوى بداية.

ثالثا يضهرلي إنت ماتتجولشي في تونس لأن نساءنا توا اغلبهم متدينات او متحجبات, و اللتي ليست كذلك محتشمات. اللهم في البحر ولا في
عرس و البقية الغير "محتشمات" اقل بكثير. لا تخف فإن تقاليدنا مصونة. و التقاليد أقوى حتى من الدين.

[Il_leone]

Envoyé par RoSe de SaBle

ثالثا يضهرلي إنت ماتتجولشي في تونس لأن نساءنا توا اغلبهم متدينات او متحجبات, و اللتي ليست كذلك محتشمات. اللهم في البحر ولا في
عرس و البقية الغير "محتشمات" اقل بكثير. لا تخف فإن تقاليدنا مصونة. و التقاليد أقوى حتى من الدين.

faux, on ne parle pas du méme tunis peut etre mais les voilées ne représentent qu'une minorité qui ne dépasse pas les 20 % au grand max, sinon je vois à tunis beaucoup plus de string qui débordent que de voiles.

pour celles qui ne mettent pas le voile elles ne sont pas toute pudique, nombreuse sont celles qui s'habillent de maniére sexy, et provoquantes, elle ne représentent pas non plus une majorité mais elles sont nombreuse.


désolé je ne maitrise pas encore le clavier arabe, pour écrire deux mots il m'a fallu un quart d'heure.

[saifoune]

الحمد لله
:k abong:

[hanen_tun]

salamo alaykom

[RoSe de SaBle]

Envoyé par hanen_tun

salamo alaykom

علاه!! حرام عليك
علا أقل كيف تحبو تحجبونا اختارولنا لبسا نجمو نشمو بيها طرف هوا و تمسنا شويا شمس! موش خيمة كحلا كيما هكا اللطف. وجه, يد, وذن ميسالش, المهم طرف شمس باش عضامنا تاخو فيتامين د! يا تورا يا فورا ياخي? قاعدين تعديو في بروباغاندا ماسطة كيما جا هكاكا من غير ما تفرقو بين الحجاب و النقاب, ثبتو يرحم الوالد

[RoSe de SaBle]

Envoyé par il_leone

faux, on ne parle pas du méme tunis peut etre mais les voilées ne représentent qu'une minorité qui ne dépasse pas les 20 % au grand max, sinon je vois à tunis beaucoup plus de string qui débordent que de voiles.

Pour celles qui ne mettent pas le voile elles ne sont pas toute pudique, nombreuse sont celles qui s'habillent de maniére sexy, et provoquantes, elle ne représentent pas non plus une majorité mais elles sont nombreuse.


Désolé je ne maitrise pas encore le clavier arabe, pour écrire deux mots il m'a fallu un quart d'heure.

يا خويا علاش تغطي عين الشمس بالغربال
بشهادة مواطنينا بالخارج اللي نورمالمن ينجمو يلاحضو الفرق بين عام و عام خاطر موش ديما هوني, و زادا بعينينا شفنا ضاهرة البيركيني الجديدة في بحوراتنا, ما شاء الله قاعدين يزيدو كل يوم
انا موش فاهما علاش تتشكاو في الحالة هذي
علا قد ما المدينين يزيدو في البلاد علا قد مالناس (خاصة الرجال) تبكي علا الحجاب!!! هاو متحجبين ! ولا كيما نضن انا ما يتهناو كان مالكلهم يت حجبو, مشاكل الأمة لكل مرهونة في شعر المرأة..